现代室内设计的多元风格

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　　从一个意义上来说，一种"纯粹的形式"并不是子虚乌有、从天而降的，它是各种事物、各种形式由量变到质变，交融、发展的产物。印度的观世音像传到中国，经过几个朝代的同化和演变，在唐代形成了中国的观世音像。而一位艺术家要通过不断的借鉴、广泛的汲取，创造出自己独特的风格。从另一个意义上说，各种"纯粹的形式"的混杂，其本身也是一种特有的形式。在图案如我国古建筑"金"字架下的装饰--垂鱼，在视觉传达设计中有各种不同元素的构成；电影中的蒙太奇则可以把不同时期、不同空间、不同秩序的镜头，按着导演所要表现的主题组合成一个有机的整体。现在许多建筑师和室内设计师就擅于把不同时代、地域、结构、尺寸、位置、材料、色彩、类型等形象片段糅合在一起，进行变异分割、提炼组合，以启发人们多种联想，满足多层次人们的各自需要。因此，设计师应允许抽象和传统的形式并存，并打破各自式样的连续性，使片段的内容相互冲突，创造混杂的无秩序，使之产生一种能量和兴奋。詹克斯说："若能学会应用这种不一致的语言，似乎是很理想的折衷主义可供选择的文化所具有的天然产物。激进折衷主义运用所有交流手段的完整色谱--从隐喻到符号，从空间到形式。""在两相矛盾的极端之间调停。""我们需要所有可供应用的交流程式，而不限于一种、二种，""尤其是在搞室内设计时。"　　"混杂的形式"有着不同的组合方式。有时把不同时代、不同风格的东西放在一起；有的把同一时代、不同风格的东西组合起来；有的把不同民族、各不相同的东西混合在一起；有的把同一民族、新的旧的、各不相同的东西结合起来，等等。例如贝聿铭在北京香山饭店的设计中，以中国的影壁、牌楼、粉墙、灰砖、天井、方圆母题、民间磨砖对缝的工艺，以及云南的石头、东北和山东的卵石作为传统的设计元素，用非传统的组合传统构件，给人以现代中国传统室内装饰的种种联想。

　　"混杂的形式"是相对于现代主义的"纯粹的形式"而言的，它不是囫囵吞枣地将各种形式"而言的，它不是囫囵吞枣地将各种形式任意拼凑，不是不含任何秩序的权宜变通、退化调和，也不是互不协调、缺乏整体感的杂乱。而是传统文化脉络与现代设计观念、方法的结合，是多样丰富的设计语言。正如动植物中，通过优良品种的混血、嫁接，产生出更优化的品种一样，"混杂的形式"是要求设计师以时代精神为立足点，不断地兼容并蓄、推陈出新，在设计中反映时代性、民族性与地方性。

　　三、清晰与模糊

　　沙利文说过："自然界中的一切东西都具有一种形状，也就是说有一种形式，一种外部造型，于是就告诉我们，这是些什么，以及如何和别的东西区别开来。"他据此提出，要给予每个设计对象以适合的和永不错误的形式，这才是设计的目的。这固然可以清晰地表达某个单一的功能或含义，但却落入了程式单调的俗套，丧失了创造性的想象力。

　　从空间上来说，现代主义追求空间的透明度和时空的感知，他们认为，空间"是由边界所抽象限定了的"，是清晰明确的。但是，随着人们追求城市空间、建筑个体空间和建筑内部空间的连续发展，对于确定的，明晰而一目了然的空间逐渐感到单调乏味，而对于空间的不确定性兴趣渐浓。因此，含混、渗透、多元的模糊空间应运而生。从密斯·凡·德·罗的空间界面模糊，空间和环境空间分割得不清不楚的巴塞罗那世界博览会德国馆，黑川纪章对"灰"空间建筑文化的理论和实践，到波特曼的共享空间，室内设计已提高到了一个崭新的阶段。

　　除了模糊空间之外，在设计的语义和符号上，模糊的表现手法也愈加受到现代设计师重视。这种模糊的表现表现手法主要的体现就是隐喻。所谓隐喻就是"把不同类的含义放在一起，使思想与身体的不同官能都满足。"通过隐喻使原来不同系统的事物或事件，在设计作品中经过观者的联想，使其形象地联结在一起，产生更广泛、更深刻的涵义。例如日本一家舞厅，它看上去既象个舞厅，又象个手术室，也象个配有紧急出口的飞机机舱--到那里去是为了娱乐，还是为了解剖自己，还是为了逃避现实？其含义似乎是含混的。或许不同的角度、不同的心情，会产生不同的感受，可谓见仁见智。但正是各种意义的叠加形成了室内环境深刻的综合效应。

　　然而，这种效应并不是各部分意义简单相加而成的，它是由一些基本要素组合而成的结构系统，而且这些基本要素是按一定规范进行组合的。要素的意义不仅具有社会的约定性，而且具有构成的整体性。这些要素一旦离开了整体，也就失去了其意义和价值。因此，我们不能支离破碎、片面地分析要素和符号的意义，只有在整体意义中加以类比、联想，才能得到比较全面、完整的认识。例如，勒·柯布西耶的朗香教堂，我们可以通过一艘轮船、一双祈祷的双手、一顶修女的帽子、两个拥挤的人，感受到其他别的什么东西。而且，这些隐喻不是要把欣赏者带往超出它自身以外的意义中去，而恰恰是在其具有文化意味的形式之中，使这种具有审美意义的形式产生意境。